|
|
|
Le présent article aborde la problématique générale du statut de l’image dans la discipline ethnographique, autour d’une photographie attribuée au Docteur Jules Creveaux que l'explorateur Roger Courteville aurait retrouvée dans la forêt amazonienne plus d’un demi-siècle après le massacre de son auteur en 1882 (.Courteville, R : 1952)
Une approche critique de cette photographie permettra de vérifier que des discours croisés sur une même représentation peuvent avoir de profondes répercussions dans le champ du réel. En effet, l’image n’a pas de signification immédiate : hors discours, elle n’est que la réduction en deux dimensions de l’espace tridimensionnel embrassé par l’objectif. Sa subjectivité est donc intrinsèquement liée à une interprétation surdéterminée par les limites de la technique employée (photographique ou cinématographique), qui impose notamment le cadrage d'un champ différent de celui de la vision humaine au détriment du hors champ. Pour rendre compte de la réalité qu’il observe, le photographe est en outre obligé d’utiliser les artifices que lui fournit la technique, tels la profondeur de champ qui permettra de passer d’une vision tridimensionnelle à une surface plane.
Cette subjectivité est également liée à des référents culturels : la photographie est non seulement une représentation ethnocentrique du réel, mais également une représentation magique du monde qui donne vie à des mondes inconnus et à des êtres disparus. Elle n’en contient pas moins une infinité de détails que l’observateur n’aurait pu ni saisir, ni retranscrire par l’écrit , et permet donc de recueillir et d’accumuler des données susceptibles de déchiffrages et d’encodages ultérieurs, ce qui lui confère sa scientificité. Mais cette représentation du réel peut également avoir des effets sur la perception du réel, car elle fait appel à des domaines d’interprétation différents : le symbolique et l’imaginaire.
LA QUETE DE L'EL DORADO
L'ENIGME DE LA PHOTOGRAPHIE VOLEE (EXTRAIT)
Que nous apprennent ces photographies volées dont Roger Courteville pense qu’elles sont la cause du massacre du Docteur Crevaux et de ses collègues ? L'une d'entre elles révèle la présence d'un européen barbu au cœur d'un village amérindien de pêcheurs. Une autre représente des pirogues accostées à proximité d'une hutte : on peut discerner deux européens qui posent en tenue coloniale tandis que deux Indiens vaquent à leurs occupations dans l'une des embarcations.
Rien de bien original, donc, jusqu'à présent, mais deux autres photographies sont plus étranges. Tout d'abord , celle d'une hutte où repose, ficelé par quatre boucles de lianes dans un mavi, ce qui semble être le corps d'un homme mort, et devant laquelle pose en pied un Indien. Sur une autre, Roger Courteville croit reconnaître un montage photographique : y figurent, contournés par un trait blanc, une femme en pied entre un homme et une femme accroupis, qu'il pense être rapportés sur un fond de végétation tropicale. Il en conclut que le Docteur Crevaux a peut-être été assassiné à cause de cette dernière : "Le sorcier a-t-il cru que ce filet blanc qui l'enserrait correspondait à un processus magique d'appropriation de sa personnalité ? Ou, plus simplement, le seul fait que son image fût fixée sur le papier (et transportée devant un décor qui peut-être ne lui était pas familier) lui a-t-il fait redouter un envoûtement ? On ne le saura sans doute jamais." (Courteville, R : 1952, 7)
ANALYSE
NOMMER, CONSOMMER ET DETRUIRE
RETOUR AU TERRAIN
GESTE
ET IMAGE RETOUR
Arnaud, Georges, 1956, Texte d'accompagnement de l'ouvrage Indiens pas morts (recueil de 77 photographies de Werner Bischof, Robert Frank et Pierre Verger), éditions Delpire, 166 pages.
Crevaux, Jules, 1877, Voyage dans l'Amerique du Sud (1878-1881), Paris, 1883
Courteville, Roger, 1951, Cinq mille kilomètres en Amazonie, éditions Flamarion.
Courteville, Roger, 1952, “ Le dernier message du Dr. Crevaux ”, in Science et Vie N° 412, janvier, 7 pages.
Dumezil, Georges, 1949, préface au Traité d'histoire des religions de Mircéa Eliade, éditions Payot, 12 pages.
Eliade, Mircea, 1964, Traité d'histoire des religions, éditions Payot, 393 pages.
Eliade, Mircea, 1957,.Mythes, rêves et mystères, éditions Gallimard, 279 pages.
Favret-Saada, Jeanne, 1977, Les mots, la mort, les sorts. La sorcellerie dans le Bocage, éditions Gallimard, 329 pages.
Favrod, Charles-Henri, 1989, in Etranges Etrangers ; photographie et exotisme, 1850/1910, coll. Photo Poche, éditions du Centre National de la Photographie, Paris.
Frazer, J. G.,1911-1915 The golden bough, a study in magic and religion, 12 tomes.
Garrigue, Emmanuel, 1989, in Etranges Etrangers ; photographie et exotisme, op. cit.
Garrigue, Emmanuel, 1991, in Revue d’ethnographie N° 109, Numéro spécial “ Ethnographie et photographie ”, Société d’ethnographie, Paris.
Grelier, Joseph, 1959, La route du poison, éditions La table ronde, Paris, 240 pages.
Lacan, Jacques, 1966, “ le séminaire sur la lettre volée ” Ecrits, éditions du Seuil, 50 pages.
Lajoux, Jean-Dominique, 1973, “ Film ethnographique et histoire ”,in Pour une anthropologie visuelle, recueil d’articles publiés sous la direction de Claudine de France, Cahiers de l’homme, nouvelle série, XIX, Mouton, Paris, 1979
Lajoux, Jean-Dominique, 1977, Le tambour du déluge. Villages des montagnes d’Indochine, Seuil, Paris, 125pages.
Lefèvre, Julien, 1887 Dictionnaire encyclopédique de l’industrie et des arts industriels, article “ Art photographique ”, tome VII, Paris, 9 tomes.
Lévi-Strauss, Claude, 1994, Saudades do Brasil, éditions Plon, préface.
Métraux, Alfred,1949, “ Boy’s initiation, Rites, religions and shamanism ”, Handbook of South American Indians, tome V, edited. by J. Steward, Smithsonian Institution, Washington.
Morin, Edgar, 1951, L'homme et la mort, éditions du Seuil.
Morin, Edgar, 1956, Le cinéma et l'homme imaginaire. Essai d'anthropologie. éditions de Minuit, 248pages.
Rosenblum, Naomi, 1992, Une histoire mondiale de la photographie, éditions Abbeville, Paris.
Sadoul, Georges, 1947, Histoire générale du cinéma, éditions Denoël, 2 tomes.
FONDS PHOTOGRAPHIQUE
Le Dr. Jules Crevaux : photothèque du Musée de l'Homme
Photographies attribuées au Dr. Jules Crevaux : Roger Courteville, “ Le dernier message du Dr. Crevaux ”, Science et Vie N° 412, janvier
Roger Courteville : photographie de l'auteur, Science et Vie N° 412, janvier
Photographie spirite : Photo Saint-Elme
Crookes (1882-1919) : Photo Times Hutton Picures Library
Florence Cook : Harlingue-Viollet
Dédoublement : Photo Dubout Tailandier
GESTE
ET IMAGE RETOUR
